前面的留言討論到普陀山的問題，我把06年寫的，後來刪掉的兩篇相關文章貼在留言中，作爲參考。
想了想，還是把這兩篇相關文章貼在正文好了。我喜歡這種版面上有很多字，讓人看不過來的感覺。尤其是當討論了一些比較敏感的議題之後。
對我來說，這是維持某種程度的“閱讀門檻”，減少一些我不希望來訪讀者的次數。
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6/12/2006佛教的錢
既然說到宗教的事，我又向上海的朋友求教一個有關佛教的疑惑，誰知道，結果又是扯到錢的問題上，真的是充滿銅臭，俗不可耐！
上次在杭州法源寺的時候，我看到大殿上幾百個唱經的和尚都是非常年青，而領唱的僧人也是才不過三十來歲。我心中就有一個疑問，在今天的中國，爲什麽還會有年輕來願意來當和尚呢？
自古以來，出家當和尚，不外兩個原因，一個就是看破紅塵，尋求心靈的寄託。但我那天看法源寺大殿上的僧人，看起來就和平常人無異，而且，二十多歲的年輕人，會有什麽樣的人生閱曆讓他們看破紅塵呢？
另外一個原因是，中國的寺廟都有廟産，很多窮苦人家的孩子，爲生活所逼，寄身佛門。但在今天的中國，不要說是不是有人窮到連飯也不吃的地步，就算是有，也大可以有其他很多謀生途徑求生啊，何必出家呢？（在古代，社會流動性低，如果無法耕作爲生的話，出家恐怕是唯一的選擇了）
朋友說，首先，我看到的那些不是真正的和尚，而是學僧。真正的和尚是要考學位試，佛教協會才給予度牒的。至於那些學僧是怎麽來的呢？其中很多是福利院/孤兒院的兒童，另外也有很多家長會送子女來佛學院，因爲那些佛學院也能提供正規教育，而且免收學費。將來不一定要出家的。有的學僧還能拿工資。除了有的人真的是喜歡佛學外，有些人當和尚還是因爲和尚的待遇非常高。
例如上海最出名的玉佛寺的主持，基本月薪是6000塊，等於上海副市長的水平，而這兩者之間行政級別待遇的挂鈎，從一解放就是這樣了。一個寺廟主持的行政級別待遇是非常高的。
接著，上海朋友說了一個讓我覺得是天荒夜譚的事。他說，前段時間，普陀山上最大寺廟的主持死了，你知道他銀行帳戶上有多少錢嗎？107億人民幣。難以置信！
他說這是他一個在東海艦隊當艦長的親戚告訴他的，他們在普陀山島上有基地，知道很多當地的事。我想了一下，也許有些可能的，前段時間，普陀山修建了一座世界上最大的青銅觀音像，花了10多億，在內地引起很大爭論。但也說明普陀山的確很有錢。
另外，中國寺廟自古以來就是山長制，主持/方丈獨大，但是是中國政府非要搞一個佛教協會出來，如果廟産是以寺廟的名義入帳，那可能在主持去世後，就被佛教協會拿去了，如以主持個人名義入帳，那可能還會留於廟中。
但還是有風險的，且不說這麽大筆的現金，會不會引起金融當局的留意，引來很多稅務，國有資産的問題；最大的風險是，如果這個主持有個不爲人知的私生子跑出來，要求以自然人的身份繼承財産，那大家都尷尬死了。
但我還是對107億的金額非常懷疑。但想了想，我承認，寺廟的生意是非常好賺的。它只要打開門，香火錢就源源不斷而來，尤其是普陀山這樣的地方，海外的大筆捐贈很多，而且都不用公開。而寺廟基本上不用什麽成本，毛利率可以說是百分之百！
朋友說，中國佛教四大名山，普陀山還不是最有錢的，最有錢的是九華山。因爲華山拱奉的是地藏王菩薩，而中國人對於有關生死的事是最捨得花錢的。在今天，在九華山做一個七天的水陸法事，價錢要30萬人民幣。朋友有親人病重，他去九華山做個祈求法事，只進行了20多分鐘，也要3000元。我說按時薪計，那些和尚鐘點費也比得上二三線歌星了。而做這些法事，對寺廟來說，成本是很低的。
朋友說，有的詐騙案子就是自己開寺廟，找個偏僻地方和當地人說這裏風水好，有佛緣，就蓋個寺廟。非常好賺。但後來查出來沒有佛教協會的批文，就被抓了。
這麽說來，佛教協會就等於是在批出特許經營權給全國的寺廟了，那它們之間怎麽拆帳呢，我倒十分好奇。
Posted by 量子戰士 at 12:26 下午 4 comments
天主教的錢
上海來的朋友說，徐家汇附近最旺幾個地段，包括太平洋廣場和百老汇廣場等，業權都是屬於徐家彙天主教堂的。他曾經想買那裏的單位做寫字樓，要到徐家彙天主教堂裏面去辦理。
我聽了半信半疑，那徐家彙天主教堂豈不是非常有錢？朋友說是啊，中國現在的天主教是非常有錢的，解放前就不斷買地，解放後沒收了，後來又發還了。
我還是不太置信，首先我覺得中國政府的發還政策不可能那麽徹底，不會是沒收多少，就發還多少，一般是象徵性地發還一些産業。另外，就算真的徐家彙的那些地都還了給天主教堂，那些地段的商業價值全部是給天主教堂收取，也是不可想像的，肯定有很多強力部門，例如城建，國土，稅務等把大塊的都拿走了，而天主教堂，和上面的愛國教會，甚至宗教管理局，作爲弱勢部門，只能拿小塊的。
然後，我想到了另外一些的問題。徐家彙地段的商業價值，不管天主教堂能分到多少，哪怕只是十分之一，數目也是非常驚人的。
因爲，這些差不多等於是淨收入！中國的天主教會在財政上肯定是和全世界不一樣的。
首先，中國的天主教會的錢不用上繳梵蒂岡（香港要不要上繳和上繳多少我不知道），其次，中國的天主教會在財政上不用遵守梵蒂岡的規矩，例如要花多少錢在慈善事業，在教育方面等。起碼我在內地沒有見過什麽內地天主教辦的學校和慈善機關。
這就是說，中國天主教所收的錢，等於大部分都留下來了，日積月累下來，這會是多麽大的一筆數目!
中國政府最近爲什麽要和梵蒂岡幹，我之前能想得到的有四個理由，這些理由全部是和宗教自由沒有關係的，中國政府沒有理由和沒有必要來限制宗教自由。因爲之前有朋友電郵問，我在這裏把我的想法寫一下。
第一， 中國政府不能容忍境內任何機構和組織淩駕於共產黨之上。梵蒂岡是一個政治實體，中國政府自然要多加防範。
第二， 從天主教的歷史上來看，因爲政治的原因導致地區的天主教分裂出來，和梵蒂岡分庭抗禮是不鮮見的，很正常的。例如俄羅斯的東正教和英國的公教。
第三， 從中國的文化上來看，中國文化都能把外來宗教本地化，例如佛教中國化後，反而能發揚光大。另外一個例子是伊斯蘭教，中國的伊斯蘭教文化已經去除了很多原來原教旨的思想。這兩個原因也就是中國所謂“自聖自立”思想的來源。
第四， 從梵蒂岡的現狀來看，天主教是處於困境之中。天主教很多做法，例如安樂死，避孕等，在西方不得人心，教徒數量下降。目前非洲天主教徒的比例最高！從市場的角度來說，梵蒂岡是迫切需要打開中國市場的，中國政府自然知道這點，中國政府的籌碼多得多，看穿了梵蒂岡有求於它，不敢翻臉。如果不是臺灣問題，恐怕中國政府根本不會理它。
我們在酒店房間討論這些的時候，上海的朋友聽到這裏馬上就說，天主教在非洲是花錢的，虧本的，如果它能來中國，那肯定是賺錢的。他是做生意的，馬上就看到事情的本質。天主教在非洲能急速擴張，主要是因爲那裏的環境很惡劣，貧困和艾滋病等，在政府功能癱瘓的情況下，只有它能提供醫療，教育，救濟等服務。自然信徒日增。然而，這對天主教來說，它在非洲越成功，就越賠錢，而且，由於非洲的情況那麽惡劣，天知道什麽時候才能回本！
而中國天主教的産業和教宗基礎，是19和20世紀就打下了，早就過了投資期了，現在應該是回收期了，卻被愛國教會的人占了去。
因此，我在這裏加上第五個原因，就是財政的問題。愛國天主教會自然是反對梵蒂岡來接管的。它手握鉅資，自主自立，福利待遇好好的，幹什麽要全部拱手於人？
話說回來，當初中國政府在發還天主教産業時也許真的是全部發還的，也許就是爲了讓愛國天主教會在關鍵時刻能站在它的一邊。
當然，這裏說的是非常世俗的事。從世俗的觀點來看，中梵之爭，梵蒂岡勝算不大。然而梵蒂岡並不是世俗的力量，它能林立千年，自有它的道理，所以最後結果如何，也是不可知的。
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